岑蕴德是北京蕴德堂文化有限公司的总裁，同时也是“驮茶行者”的创始人，作为一个茶文化的践行者，岑蕴德与其他经营茶叶贸易的商人有着很大的不同。在与记者谈起创业历程时，他使用最频繁的词是“当下”。

    行走是一种态度

    通常，经营茶叶贸易的人有很多都是爱茶之人，岑蕴德就是一个爱茶人的典范。身为北京人的他，在言谈举止间都透露着地道的“京味儿”——北京人对生活天生的淡然。岑蕴德说，当初会从事茶叶贸易是因为自己爱茶。

    起初，他只是在北京从事着最简易的茶叶贸易，并未对茶叶的由来有太多的了解，“在从事了几年茶叶贸易后，随着我逐渐深入茶的世界，总是觉得不到产茶的源头看看心理不踏实，也很不甘心”，岑蕴德说，正是因为这份“不踏实”和“不甘心”，让他一次次踏上茶之旅，从一名茶商成为了“茶行者”。“我们先后多次走向福建武夷山茶区、云南茶区、四川茶区等等，之所以会想到用‘驮茶行者’来命名这个品牌是与我们在茶区看到的驮茶马有关，它给我们很大的震撼和感动。”岑蕴德回忆到，“我常常想起在茶马古道上的一幕，马儿一颠一颠地，慢悠悠地行走，让人心急。几番催促，我们得到当地人这样的回复：这些马儿都是为古道运茶专门训练过的，它们跑不快，就是要慢慢走，因为运茶的路很长，跑急了就留不住体力到终点，而且，一路上还要好生呵护这些茶，跑快了就给颠坏了！”

    从那之后，岑蕴德便认为，行走其实是一种态度。“我们做茶叶贸易其实也要传承这样一种古道茶人默默践行、锲而不舍的精神，担负起千百年来驮茶者身上的那种责任。”他说。

    “归隐”雅安当茶农

    2013年的雅安地震，是岑蕴德最终决定要从单纯的茶商深入到茶叶的源头，成为茶农的一个转折点。“去年2月，我到雅安考察茶产业，2个月后，雅安发生地震。地震后，我又回到雅安，深深地被芦山当地茶农淳朴的制茶思想所感动，于是我决定与当地茶农成立合作社，共同耕耘芦山的茶山。”与当地茶农成立合作社之后，岑蕴德一年中有半年的时间都呆在茶山上，整天与他种的那些茶叶朝夕相处。如今，他把自己定义为“茶人”。

    岑蕴德告诉记者，“现在社会上对于茶人的定义往往比较狭隘，常常指的是泡茶之人或喝茶之人，而真正的种茶之人只是作为茶农来看待。不过，早期的茶学前辈认为，真正的茶人是包括种茶、摘茶之人。”

    记者了解到，吴觉农在晚年曾经这样描述过茶人风格：“我从事茶叶工作一辈子，许多茶叶工作者、包括我的同事和我的学生，他们不求功名利禄、升官发财，不慕高堂华屋、锦衣美食，不沉溺于声色犬马、灯红酒绿，大多一生勤勤恳恳、埋头苦干、清廉自守、无私奉献，具有君子的操守，这就是茶人风格。”

    陆羽在《茶经》开篇讲到过，茶之为饮，最宜“精行俭德”之人，岑蕴德说，“精行俭德”这4个字也是他的信仰，同时他也在践行着这几点去经营他的茶事业。

    岑蕴德表示，他常常感觉能够成为新时代的茶农是一种幸福，能够感知四季劳作的过程和收获的喜悦，这是于生命最真实的修炼。

    对于家庭，彼此关爱

    对于大多数的创业者而言，家庭与事业很难做到兼顾，当被记者问及如何平衡家庭与事业之间的关系时，岑蕴德表示，他同样不例外。

    “我和我的妻子是基于同样的信仰走到一起的，但我们的性格完全不同。我的妻子比较严谨，而我比较无拘，所以在处理事情的时候是互补的，不过，在生活中也经常起摩擦，毕竟生活是琐碎的，两个人习性的不同，需要彼此磨合接纳。”岑蕴德举例说，

    “就拿对待孩子这件事情来说，父亲爱孩子的方式与母亲不同，我的妻子比较关注与孩子相处陪伴的时间，希望越多越好，经常割舍不下，而我则不善于表露对孩子的情感，我更多的是去为孩子做某些事情，比如说我会提前查好哪里适合游玩，第二天直接带上家人孩子过去了。一家人的幸福快乐还是在生活点滴的相处中，没有惊天动地，只是彼此关爱呵护就会觉得暖意融融。”关于生活，关于事业，对如今的岑蕴德来说似乎已经融为一体，没有办法将二者分开。

    岑蕴德认为，茶文化很深奥，因而想要把它讲清楚并不容易，环顾四周，形形色色的茶人大多也在探索的路上，或者在分享自己的探索而已，“我想我的茶课最多也只能说是分享我的探索。由禅入茶是我的茶之缘起，这让我觉得很幸运，也很苦恼。幸运的是没有被细枝末节牵绊住，很容易可以和茶之神交流，苦恼的是这种神交不易分享，缺少生活的沉淀与淬炼。这几年，我做茶经历了不少波折，回想起来，这些波折都是淬炼，把我们逼向土地，逼向生命的根底。落地并不意味着落俗，看那些茶学大家，总是在最具生命气的土地上培植着最高远的文化情怀，让我感动省察。”岑蕴德如是对记者说道。